الموقع الرسمي: الشاعر محمد آدم

محمد آدم من مواليد محافظة المنوفية 1953م تخرج من كلية التجارة عام 1975م، ثم أكمل دراسة الفلسفة وحصل على إجازة الدوكتوراة بعنوان: "فلسفة الجمال عند ميخائيل باختين" من جامعة عين شمس. يُعد من طليعة كتاب قصيدة النثر واستطاع أن يصل بها لآفاق عالمية، فترجمت قصائده للإنجليزية والفرنسية والإسبانية والعبرية وغيرها.. وطبعت أعماله الكاملة في سوريا والعراق ولبنان والمغرب.. ومن الجدير بالذكر أن ديوانه: أنا بهاء الجسد واكتمالات الدائرة قد صادره الأزهر في التسعينيات فواجه وحده النفي والتكفير.

الأربعاء، 16 مارس 2016

الحياة فى مكان آخر

فى الحياة السيئة السمعة

عرفت الكثير والكثير

الحياة فى الكتب

والحياة فى الأدراجْ

الحياة فى المكاتب العمومية

والحياة على الأرصفة

الحياة فى علبة كبريت

والحياة فى الفنادق العائمة

الحياة كصرصار وأعمي

والحياة كملك متوجْ

الحياة كقديسٍ وصاحب رؤية

والحياة كسكير وصاحب حكايات أو حانات لا فرق

الحياة كسائق لعربة روبابيكيا

والحياة داخل صندل بلاستيك

الحياة كجندى يخلص للوطن

والحياة كمتسولٍ ولصٍ

الحياة مثل بائع خردهْ

والحياة كشاعر عظيمْ

الحياة فوق شاطئ بحيرة طبريهْ

والحياة فى ذريبة

الحياة كموظفٍ يرفع علم الدولة الرسمى

ويعمل فى الأرشيف لمدة عشرين ساعة فى اليوم

والحياة كعاطل عن العمل

وفى نهاية الأمر اكتشفت أن الحياة

ربما تكمن فى مكانٍ آخر

غير هذه الحياة

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

محمد آدم واحد من أعظم شعراء السبعينيات في مصر. صوره كونية كتلك التي نجدها في أشعار وليم بليك، وويتمان، وسان جون بيرس، وهنري ميللير، ونثرهم. تغرّب أحيانًا إلى حد الاقتراب من تخوم السوريالية، وتذكَرنا بخيال كتاب (ألف ليلة وليلة) المشرقي. ونبرة الشاعر تتراوح ما بين التراث العظيم لمحيي الدين بن عربي، والقرآن، وكذلك نبوءات أنبياء العهد القديم والأسفار (الجامعة، ونشيد الأنشاد، والمزامير)، والحفاوة باللغة، والتصارع مع صعوباتها همّ مخامر لهذا الشاعر، فهو لا يفتأ يتأمَل دلالاتها الصوتية والدلالة النحوية والمعنوية وطابعها الاستعاري.

ماهر شفيق فريد

محمد آدم أحد رواد الحداثة السبعينية الذين أحدثوا هزة كبرى في مسيرة الشعرية العربية، لكنه من بين جيله كان له خصوصيته وتفرده، وخصوصيته في أنه لم ينقطع عن موروثه الثقافي جملة، وموروثه العرفاني على وجه الخصوص. لقد جاءت خصوصية محمد آدم من امتلاكه لأدواته اللغويّة بوصفها إحدى مبتكراته لا بوصفها ميراثًا فوقيًا مقدسا، ومن ثم اتجهت شعريته إلى تخليص اللغة من وظيفتها التوصيلية بحيث أصبحت عنده هدفًا في ذاته، فالذي يتكلم في شعريته، لغته وأبنيته الصياغية المتمردة على اللغة المستهلكة، أي إن الجماعة أصبحت، عند محمد آدم، فردية، والفوقي أصبح عنده حياتيا، وقد بلغت شعريته أفقها الصحيح عندما هجر التجربة بمفهومها الرومانسي والواقعي، وحلّق في مدارات الحال والموقف والمقام، وبخاصة مقام الجسد، الذي أصبح هو العالم، ومن خلاله أبحر إلى المجهول والخبيء على نحو ما صنع الصوفيون عندما أدركوا أن وراء العالم الحاضر عالما غائبا عليهم أن يقاربوه بالملاينة حينًا والاقتحام العنيف حينًا آخر.

محمد عبد المطِّلب