الموقع الرسمي: الشاعر محمد آدم

محمد آدم من مواليد محافظة المنوفية 1953م تخرج من كلية التجارة عام 1975م، ثم أكمل دراسة الفلسفة وحصل على إجازة الدوكتوراة بعنوان: "فلسفة الجمال عند ميخائيل باختين" من جامعة عين شمس. يُعد من طليعة كتاب قصيدة النثر واستطاع أن يصل بها لآفاق عالمية، فترجمت قصائده للإنجليزية والفرنسية والإسبانية والعبرية وغيرها.. وطبعت أعماله الكاملة في سوريا والعراق ولبنان والمغرب.. ومن الجدير بالذكر أن ديوانه: أنا بهاء الجسد واكتمالات الدائرة قد صادره الأزهر في التسعينيات فواجه وحده النفي والتكفير.

الأربعاء، 2 نوفمبر 2016

عام الرمادة

الشجرة لا تُزهر إلا تحت ضغط المنجل أو البلطة

الوردة تداس بالأقدام وأمام رجل السلطة
أصبح القمر على شكل الأفعى

والشمس بها ألف خراج ودمل

الدم مسلوب الإرادة للرب

الجنين له رأس حشرة

والجناينى يبكى على تفاحة فى القفص

الأقدام تدوس على المسامير

والضحكات لها طعم الطاعون

الخنازير تمرح مع الثعالب وتأكل على موائد الرحمن فى عز الظهيرة بينما

تتسول العصافير فى الحقل

الجثث في كراسات الأطفال بدلا من التين والزيتون وألف لام ميم

صارت الشوارع سحلية بألف وجه

وصار الخبز علفًا للدود

الأطفال يركضون على جثث الآباء

والأمهات صرن سبايا فى بنوك أصحاب الحظ واليانصيب وغرف التجارة الدولية

وأخيرًا ألف مشنقة لكل بيت

ولا جديد تحت الشمس

والله غائب عن الوعى!!!!

محمد آدم

2 نوفمبر 2016م

ليست هناك تعليقات:

إرسال تعليق

الاشتراك في: تعليقات الرسالة (Atom)

محمد آدم واحد من أعظم شعراء السبعينيات في مصر. صوره كونية كتلك التي نجدها في أشعار وليم بليك، وويتمان، وسان جون بيرس، وهنري ميللير، ونثرهم. تغرّب أحيانًا إلى حد الاقتراب من تخوم السوريالية، وتذكَرنا بخيال كتاب (ألف ليلة وليلة) المشرقي. ونبرة الشاعر تتراوح ما بين التراث العظيم لمحيي الدين بن عربي، والقرآن، وكذلك نبوءات أنبياء العهد القديم والأسفار (الجامعة، ونشيد الأنشاد، والمزامير)، والحفاوة باللغة، والتصارع مع صعوباتها همّ مخامر لهذا الشاعر، فهو لا يفتأ يتأمَل دلالاتها الصوتية والدلالة النحوية والمعنوية وطابعها الاستعاري.

ماهر شفيق فريد

محمد آدم أحد رواد الحداثة السبعينية الذين أحدثوا هزة كبرى في مسيرة الشعرية العربية، لكنه من بين جيله كان له خصوصيته وتفرده، وخصوصيته في أنه لم ينقطع عن موروثه الثقافي جملة، وموروثه العرفاني على وجه الخصوص. لقد جاءت خصوصية محمد آدم من امتلاكه لأدواته اللغويّة بوصفها إحدى مبتكراته لا بوصفها ميراثًا فوقيًا مقدسا، ومن ثم اتجهت شعريته إلى تخليص اللغة من وظيفتها التوصيلية بحيث أصبحت عنده هدفًا في ذاته، فالذي يتكلم في شعريته، لغته وأبنيته الصياغية المتمردة على اللغة المستهلكة، أي إن الجماعة أصبحت، عند محمد آدم، فردية، والفوقي أصبح عنده حياتيا، وقد بلغت شعريته أفقها الصحيح عندما هجر التجربة بمفهومها الرومانسي والواقعي، وحلّق في مدارات الحال والموقف والمقام، وبخاصة مقام الجسد، الذي أصبح هو العالم، ومن خلاله أبحر إلى المجهول والخبيء على نحو ما صنع الصوفيون عندما أدركوا أن وراء العالم الحاضر عالما غائبا عليهم أن يقاربوه بالملاينة حينًا والاقتحام العنيف حينًا آخر.

محمد عبد المطِّلب